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Archive for 31 octubre 2009

DOS VERSOS CON COLOR

 TEMPLETE  La naturaleza es un templo, en el que los pilares
vivientes
a veces dejan salir confusas palabras
El hombre la atraviesa en medio de bosques de símbolos
que le observan con miradas familiares
    Como largos ecos, que se confunden desde lejos
En una tenebrosa y profunda unidad,
Vasta como la noche y como la claridad,
Los perfumes, los colores y los sonidos, se
corresponden.
                 (Baudelaire)
A negro, E blanco, I rojo, U verde, O azul, Vocales
Algún día diré vuestros latentes nacimientos
A, negro corsé velludo de moscas refulgentes
que revolotean alrededor de pestes crueles
Golfo de sombra; E candor de los vapores y de las
tiendas
Lanza de los orgullosos glaciares, reyes blancos,
escalofrios de umbrelas
I púrpura, sangre escupida, bordes de bellos labios
En la cólera o las borracheras penitentes;
U, ciclo, vibraciones diversas de los mares Verides
Paz de las dehesas sembradas de animales, paz de las
arrugas
Que la alquimia imprime en las grandes frentes
estudiosas
O, supremo carillón lleno de extrañas estridencias
Silencios atravesados por mundos y ángeles
O, omega, rayo violeta de sus ojos
              (Rimbaud)

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LA OBRA MENOR

                  LA OBRA MENOR SE CARACTERIZA POR TRES ETAPAS:

                      Saturno (media luna bajo el brazo en cruz): ennegrecimiento, putrefacción, mortificación: representada mediante un cuervo, calavera o tumba       Basilio Valentin: “toda carne nacida de la tierra será destruida y vuelta a la tierra, y volverá a ser tierra como tierra ha sido. La sal terrena provocará un nuevo nacimiento, mediante el hálito de la vida celestial. Dondequiera que en principio no estuviese la tierra, no habría renacimiento Porque la tierra es bálsamo de la Naturaleza y la sal de quienes buscan el conocimiento.

            Al inicio de la realización espiritual hallasé la muerte para el mundo:   la conciencia debe extraviarse de los sentidos, volviéndose hacia dentro, apartamiento que se experimenta como oscurecimiento, nox interiorizada. En antiguos misterios, la muerte del “misto” o iniciado está emparentada  al sacrificio de un dios, muerto y despedazado; así el misto retornaba su cuerpo y facultades a la Naturaleza; repartiéndoselas las fuerzas del mundo inferior,  despedazamiento representado plásticamente en algunos casos.    El mirto deberá experimentar, la muerte sacrificial del dios, en sí mismo para reconocer que esta repartición por el mundo comunica su vida a la pluralidad, que sigue existiendo en sí mismo, entero y eterno. El hombre no reconoce su verdadera esencia inmutable hasta que abandona cuanto de corruptible hay en él, no solo la carne, también el alma en la vida sensorial.

Al comienzo de la obra la materia más preciosa que obtiene el alquimista es la ceniza que resta de la calcinación del metal ordinario. Con esta ceniza, que ha quedado exenta de toda humedad pasiva, podrá fijar el espíritu volátil.

Saturno-Cronos, que devora a sus hijos, por la acción del tiempo y de la muerte, hace volver todo lo temporal a su origen amorfo.

 Júpiter (media luna sobre travesaño cruz), con Júpiter el alma se eleva de la Tierra y sale de la noche del caos original para establecer su fuerza (respecto a movimientos primordiales de la materia (gunas), la fuerza psíquica (mercurio) liberada de Tamas se une  a Rajas,expansión desarrollo)La fuerza espiritual surge de su cristalización en la conciencia corporal y se sublima, de tierra en agua y aire.

Moriero; quien sepa limpiar y blanquear el alma elevándola habrá librado al cuerpo de tinieblas, negruras y malos olores.. y éste podrá hacer después que el alma retorne al cuerpo, y en su reunión, se manifestarán  milagros.

Luna, blanco, media luna sobre cruz de los elementos o de movimientos primordiales, neutraliza su controversia. Las potencias del alma latentes en el caos original se desarrollaron y confluyeron en estado de pureza. Final de estado de Solución; tras el cual se propiciará una nueva Cristalización. Estado del alma representado en la predisposición virginal para concebir al Verbo Divino, y con la media luna bajo sus pies.

El Trevisano: te diré en verdad, y pongo a Dios por testigo, que cuando este mercurio estuvo sublimado apareció cubierto de un blanco tan puro como la nieve de las altas cumbres, con un brillo diáfano, y al destaparse el recipiente, se percibió un aroma tan dulce, que sería imposible encontrar en este mundo algo tan comparable. Pero yo, el que te habla, vi con mis propios ojos esa luz maravillosa, toque con mis manos esa fina naturaleza cristalina, y sentí en mi olfato esa dulzura incomparable, y lloré de alegría y de asombro ante el prodigio. Sea, pues, alabado el Dios Altísimo, Eterno y Glorioso que tan maravillosos dones ocultó en los secretos de la Naturaleza y que ha permitido contemplar a unos cuantos hombres. Yo sé que cuando tú conozcas las causas de esta maravilla, te preguntarás; ¿Qué naturaleza es esa que, aunque hecha de cosa corruptible, contiene algo verdaderamente celestial? Nadie puede explicar todos los milagros. Tal vez llegue el día en que te cuente cosas extraordinarias de esta naturaleza, que el Señor no me permite aún poner por escrito. De todos modos, cuando hayas sublimado ese mercurio, tómalo bien fresco, con toda su flor, que no envejezca, y entrégalos a sus padres el Sol y la Luna, pues de estas tres cosas, Sol, Luna y mercurio, nace nuestra mezcla…”

En estas etapas , los planetas muestran un movimiento ascendente, desde la media luna bajo la cruz, pasando por su unidad al travesaño, y reinando finalmente ella sola. Fases de la espiritualización del cuerpo.

Esta obra pretende restablecer la pureza y la receptividad original del alma. Movimiento de  elevación del alma que permanece indisolublemente unido al del descenso del espíritu (fases de la obra mayor). La flor se abre por acción del Sol, pero será eficaz cuando se disponga a recibir sus rayos.

             Extraído del proceso de alquimia interior.

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 SEMNÂNΠ   

         Su doctrina  precisa la conexión entre las apercepciones visionarias, graduadas según su coloración, y la “fisiología del hombre de luz” es decir,   de los órganos sutiles cuyo crecimiento es la ontogénesis del cuerpo de resurección. La estructura de los siete sentidos esotéricos del Qorân es homologada a  la estructura de una antropología o una fisiología mística articulada en siete órganos o centros sutiles (latifa), cada uno tipificado respectivamente por uno de los siete grandes profetas..

        El Qorân tiene varios sentidos espirituales, todo elemento exotérico tiene correspondencia esotérica, del conocimiento de estos sentidos espirituales depende el ser del fiel.  Tiene un sentido exotérico (apariencia exterior, sentido literal) y un sentido esotérico (profundidad interior, sentido oculto o espiritual), a su   vez este sentido esotérico tiene otro sentido esotérico (profunda profundidad a imagen de las esferas celestes que están envueltas unas en otras) y sucesivamente hasta siete sentidos esotéricos (siete profundidades de profundidades).

          Semnânî deduce los siete sentidos presididos por la preocupación de autentificarlos remitiéndolo al tipo y grado de experiencia espiritual que corresponde al nivel de la profundidad o altura.Este grado mismo se refiere al órgano sutil que es su “lugar”, así como al color de la luz que lo anuncia y que atestigua su consecución por la apercepción visionaria del místico.

      La Ley de las correspondencias que regula toda hermenéutica espiritual: hay homología entre  acontecimientos  que transcurren en el mundo exterior y acontecimientos interiores del alma; entre el tiempo de los horizontes ,tiempo horizontal , tiempo físico histórico regulado por el movimiento de los astros visibles y, el tiempo psíquico, el del mundo del alma, el del polo que rige en los cielos interiores. Así es posible “reconducír” cada dato exterior a la zona interior que le corresponde. Regiones que son los siete órganos sutiles de la fisiología mística, cada una tipificación de un profeta en el microcosmo humano, que asegura su imagen y su papel:Cada una caracterizada por una luz coloreada que el místico en contemplación puede visualizar y que le informa de su propio estado espiritual.

Primer órgano, envoltura o centro, es el “órgano corporal sutil” -latîfa qalabîya; qalab, literalmente “molde”-  centro constituidos de influjos que emanan de la esfera de las esferas, el Alma del mundo, sin mediación de las otras esferas, plaanetas, ni elementos. Comienza a formarse terminado el cuerpo físico; presentando la forma de cuerpo en estado sutil, es el molde embrionario del cuerpo nuevo, cuerpo sutil “adquirido” EL ADÁN DE TU SER

Segundo órgano, al nivel del alma sede de operaciones vitales y orgánicas (latîfa nafsîya) el anima sensibilis, vitalis, centro de los deseos desordenados y de las mals pasiones, y como tal se llama “nafs ammâra”. Le corresponde el plano sutil que es para el espiritual lugar de prueba; para frente al yo inferior  y triunfar como NOE DE TU SER.

Tercer órgano, el del corazón (latîfa qalbîya) donde se forma el embrión de una primogenitura mística en este centro como perla en su concha; perla, promogenitura u órgano sutil que será el verdadero Yo, la individualidad personal y auténtica (latîfa anâ’îya). Yo espiritual que será el hijo concebido en el corazón del místico. ABRAHAM DE TU SER.

Cuarto órgano, centro designado sirr (latîfa sirrîya), el “secreto”, el umbral de la supraconciencia. Lugar y órgano del coloquio íntimo, la entrevista secreta, el “salmo confidencial”. MOISÉS DE TU SER.

Quinto órgano, es el espíritu (rûh, latîfa khafîya); por la nobleza de su rango, investigo de la viceregencia divina. DAVID DE TU SER.

Sexto órgano, centro arcanum (khafî, latîfa khafîya) por el cual se recibe  asistencia e inspiración del Espíritu Santo; en la jerarquía de los estados espirituales marca el acceso al estado de nabî, profeta. JESÚS DE TU SER  que anuncia el nombre a todos los demás centros sutiles y al “pueblo” de sus facultades, es la cabeza y el nombre que anuncia es el sello de tu ser, del mismo modo que Jesús anuncia al último, anuncia la venida de Paráclito.

Nota: el peligro se encuentra en el momento en el que el Yo aparece en el nivel de arcanum, si el crecimiento espiritual no ha eliminado totalmente las seducciones de la subconciencia que corresponde a las dos primeras latîfa quedando activo un modo de percepción inferior arriesgando la trayectoria de Abraham. Por eso el misterio de la teofanía, la manifestación del Espíritu Santo (aparición de Gabriel a Myryam) la “insuflación” en ella de Jesús Rûh Allâh (Spiritus Dei), el Jesús de Tu Ser es el misterio de tu nacimiento espiritual, de tu asunción celestial .

Séptimo órgano, referido al centro divino de tu ser, sello eterno de tu persona (latîfa haqqîya). MOHAMMAD DE TU SER. Centro sutil que oculta el órgano sutil Verdadero Yo, cuyo embrión comienza a formarse en el centro sutil del corazón (Abraham del Ser) , paso del tiempo horizontal a del alma La religión de Mohammad se origina en la religión de Abraham, que era un creyente puro (hanîf) un moslim. El Abraham del ser es conducido a través de los centros sutiles  de la supraconciencia y del arcanum (Moisés y Jesús de Tu Ser), hasta alcanzar tu verdadero Yo, su progenitura espiritual.             El Maestro sufí trata de operar el ta’wîl perfecto del cristianismo, es decir, de “reconducirlo” y hacerlo acceder al fin a su verdad.. Es preciso retirar al místico hasta la morada espiritual superior( paso de la luz negra a la luz verde), de forma que esta naturaleza de su Yo superior le sea revelada, habiendo alcanzado la actitud para ser investido con la luz “Yo Soy el Secreto de Dios”

El sufí busca el sentido interior de su ser y de cada ser, no la realidad material sino el acontecimiento en el cielo, lo único que puede salvar al hombre terrenal y conducirlo de retorno al hogar. El crecimiento del organismo sutil, la fisiología del hombre de luz, progresa por las siete latîfa, cada una de las cuales es uno de los siete profetas de tu ser: el ciclo del crecimiento y del crecimiento iniciático es homólogo al ciclo de la profecía. El místico es advertido de este crecimiento por la apercepción de las luces coloreadas que caracteriza cada centro u órganos supresensibles. Luces que son los velos tenues que envuelven cada una de las latîfa.

Coloración del cuerpo sutil, en el nivel de su nacimiento, muy próximo al organismo físico (Adán ) es tiniebla (absorbe los colores y retiene cautiva la partícula de luz), negra, virando al gris Coloración del alma vital (Noé), azul; Coloración del corazón (Abraham), roja; Coloración de la supraconciencia (Moisés), blanca. Coloración del espíritu (David), amarilla; Coloración del arcanum (Jesús) es  el negro luminoso (aswad nûrânî) “luz negra” noche luminosa (mediodía obscuro)y; La coloración del centro divino (Mohammad), verde brillante (esplendor de la Roca de esmeralda) color apropiado al secreto del Misterio de los misterios(suprasensible de lo más suprasensible)

La regla de la interiorización: la reorientación del “mundo de los horizontes” hacia el “mundo de las almas”

Habiendo alcanzado perfecta estatura espiritual, el místico es el Mohammad de su ser, el maestro o guía personal suprasensible, el guia, shaykh al-ghayh, el “testigo en el cielo” del que hablan las visiones de Najm Kobrâ .

         La divinidad no puede entrar en contacto con la humanidad más que transfigurandola, la salvación del hombre prisionero de las tinieblas debe ser un acto de asunción celestial, operada por la atracción de la luz divina. Liberación de las partículas de luz escapadas de su prisión y reunidas por fin con sus semejantes.

                  La metafísica de la luz de Semnânî se centra en la atracción de una Naturaleza Perfecta o “testigo en el cielo”, homólogo del gemelo celestial de Mani, es decir , Cristo o la Virgen de Luz.

   EXTRAÍDO DEL HOMBRE DE LUZ EN LA TRADICCIÓN IRÁNIA

   Pour l’Alfons du Languedoc

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ESPECULUM

 …… este espejo no sólo es capaz de reproducir las apariencias materiales de las cosas, sino también, y sobre todo, de captar la esencia espiritual de estas cosas, o sea su arquetipo, su modelo que reside en el Espíritu divino.

          Plotino.

    Plotino legó una concepción del arte común a todas las tradiciones leales a la Tradición Primordial, usada en el neoplatonismo.          En nuestra visión corriente hay un espacio entre la mirada del espectador y el medio en que reside, que el arte intenta suprimir como visión intelectual intuitiva por el que nos convetimos en el “objeto contemplado”; supone que el medio está contenido en el ser y el ser en el medio.

             El arte sacro tiene por objeto revelarnos el reflejo de la divinidad, “manifestación de lo Inmanifestado”,  con el que aproximamos …

Cada cosa, es -en su nivel- reflejo de la Inteligencia Suprema, única realidad.

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ENTORNANDO LOS COLORES


María Magdalena " El hombre de luz en mi"
                " mi ser de luz"
(Pistis Sophia)

Goethe marca la senda para quién busca responder a la invitación del 

sufí Kobrâ de penetrar  el núcleo: El ojo debe su Existencia a la Luz

De órgano sensorial, animal y neutro, la luz evoca, produce para sí, 

un órgano a ella semejante; el ojo fue formado por la luz, de la luz 

y para la luz, para que la luz interior entrara, contactando con la 

exterior.  

Escuela Jónica: "Lo semejante es conocido sólo por lo semejante" 

 

KOBRÂ: 

Si el ojo no fuera de naturaleza solar/¿Cómo podríamos mirar la luz? 

Si la propia potencia de Dios no viviera en nosotros/¿Cómo podría el 

Divino arrebatarnos en éxtasis?  

 

Para Goethe, los colores fisiológicos tienen  importancia preeminente,

a la cabeza de la Gran  Obra- pues pertenecen al órgano de la visión,

"ojo que es luz"; condicion del acto de ver, incomprensible en acción

recíproca. La percepción del color es acción/reacción comunicada al ser

energía emitida por los ojos, que emana de la espiritualidad personal

Los colores que vemos en los cuerpos no afectan al ojo como ajeno a él, 

como una impresión puramente exterior, ojo en condición de producir 

color porque estos modifican su potencia latente.

El ojo produce su propio color. Busca, un espacio para producirlo.

Norma de armonía cromática "la totalidad de color propuesta externamente

al ojo como objeto, se regocija en su actividad como realidad
Del intercambio entre lo semejante nace la idea específica de accion,
atestiguando sus efectos el color fisiológico resulta de experiencia
del alma, experiencia espiritual del color mismo.
"De la idea de polaridad inherente, del conocimiento hallado,concluir
que las impresiones particulares de los colores no intercambiables,
actúan específicamente produciendo condicion decisiva en organismo.
Al igual en el alma, colores particulares producen impresiones mentales
definidas, que fundamentan el significado del color escalonado hacia su
significación mística en los sufís persas
Para Goethe: Cada color produce un efecto definido en el ser humano,
que revela su naturaleza esencial al ojo y al alma.
El color puede ser  utilizado para fines físicos,morales y estéticos.
También para el uso simbólico que Goethe distingue cuidadosamente del
alegórico
Debe establecerse la diferencia existente entre alegoría y símbolo.

El color puede asumir significación mística.

DESLUMBRE

 

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LA OBRA DEL SOL

El signo de mercurio (formado por sol y luna) andrógino, representa la clave del conjunto de la obra, de 6 fases, 3 lunares y 3 solares.

 

Para el alquimista es el primus agens, el ”medio”, el agua que todo lo disuelve y el alimento del embrión espiritual. Representación más inmediata de la materia prima y del  hálito vital que enlaza el organismo individual psiquicocorporal con el cósmico mar de la vida. En él está el germen del oro espiritual, al igual que el oro se oculta en el mercurio ordinario.

ETAPAS: El camino ascendente del Sol, parte de su posición más baja en la mansión de Saturno, el primitivo solsticio de invierno, para llegar a su plenitud en la mansión de Leo, antiguo  solsticio de verano 

La obra menor culmina en Luna, precede a la obra mayor, que es coronada por SOL

Obra menor__________________ Obra mayor_________________

Mercurio         Saturno           Júpiter        Luna          Venus              Marte          Sol

Mercurio         plomo              estaño         plata           cobre               hierro        oro

__________________________________________________________

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Transmisión

                                               La verdad, que está en el más interior de los misterios, se asemeja al Sol; y tan sólo al ojo de un águila –  alma capaz de recibir la iluminación- le es permitido contemplarla.  

              Cualquier otra mirada de mortal quedará deslumbrada y la oscuridad lo habrá envuelto en la misma luz.

       Jamás el gran algo, presente en lo más interno de los santos misterios, se ocultó a la vista de águila de aquel que es capaz de recibir la luz.

       Dios y la naturaleza no tienen secretos para sus hijos. El misterio se halla sólo en la debilidad de nuestro ser,   que no es capaz de soportar la luz,   aún desorganizado para la visión pura de la desnuda verdad.

      Esta  debilidad es la nube que cubre al santuario, es el velo que oculta el Santo de los Santos.

     Extracto de La nube sobre el Santuario”.

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