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Archive for 26 septiembre 2009

mans blancas no ofenden

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         FELICES DIAS Y NOCHES TENGAN MIS HERMANOS

Al final de los tiempos

              La olivetana Orden Benedictina, da su nombre y sucesión numérica al último de los papas, al actual, Benedicto XVI, nacido en sábado de gloria.

              Conocido en el “lignum vitae” la sucesión papal de San Malaquias, arzobispo de Irlanda, contemporáneo de San Bernardo, con el número distintivo 111 al que le siguen las sílabas de cariz  apocalíptico:

“Durante la persecución final de la Santa Iglesia de Roma, reinará. Pedro el Romano, quien alimentará a su rebaño entre muchas tribulaciones; tras las cuales, la ciudad de las siete colinas será destruida, y el Juez Terrible juzgará a su pueblo”

        ¿ Y bien………….?

siete metales en las entrañas

 

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ORÁCULO DE DELFOS

 

APOLO                Te advierto a tí. quien quiera que seas, porque decidistes ahondar en los arcanos de la Naturaleza, que si en tí mismo no encuentras aquello que buscas, no lo hallarás tampoco fuera, porque si ignoras las excelencias  de tu morada, ¿ de qué te sirviría encontrar otras excelencias distintas?, ya que en tu interior oculto está el Tesoro más valioso.

¡Hombre! Conócete a tí mismo, y conocerás a Dios y al Universo

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APOLO

APOLO

En relación a Apolo, podemos leer en los siguientes diccionarios:

Diccionario de símbolos. CIRLOT, Juan Eduardo.omphalos
En mitología, la misma significación que el sol, desde el punto de vista espiritual y simbólico. Cabellos dorados esparcidos en torno a la cabeza tienen igual significado que arco y flecha (rayo solar). El nombre griego de Apolo es Apolion, que significa “del fondo del león” y expresa la profunda relación del sol con el signo zodiacal de Leo

Diccionario de los símbolos. CHEVALIER, Jean. GHEERBRANT, Alain
Apareciendo de noche en la Iliada, el dios del arco de plata (canto I) Febo Apolo brilla como la luna. Convendrá tener en cuenta la evolución de las mentalidades y la interpretación de los mitos para reconocer en él, mucho más tarde, a un dios solar, un dios de la luz, y para comparar su arco y sus flechas al sol y a sus rayos. Originariamente se emparenta más bien con la simbólica lunar. Se presenta en este canto como un deus vengador de flechas letales: El Señor Arquero, el toxóforo, el argyrotoxos, del arco de plata.
Se revela en primer lugar por el signo de la violencia y de un loco orgullo. Pero reuniendo elementos diversos de origen
Nórdico, asiático y egeo, este personaje divino se vuelve más y más complejo, sintetizando en él varias oposiciones que consigue dominar, para terminar en un ideal de sabiduría que define el milagro griego. El realiza el equilibrio y la armonía de los deseos, no por suprimir las pulsiones humanas, sino por orientarlas hacia una espiritualización progresiva, gracias al desarrollo de la conciencia. Se le honra en la literatura con más de doscientos atributos, que la hacen parecer alternativamente como un dios -rata primitivo de los cultos agrarios; un guerrero irascible y vengativo; un amo de las fieras, al mismo tiempo que pastor socorrido, que protege los rebaños y las cosechas; un bienhechor de los hombres, que los sana y purifica, que engendra a Asclepios (Esculapio), el dios médico; profeta de Zeus, crea la mántica de inspiración en Delfos – trípode-. Inspira no solamente a profetas, sino a los poetas y artístas; llega a ser un dios solar, que atraviesa los cielos sobre un carro deslumbrante. En Roma no se asimila a ningún otro dios; es el único entre los dioses extranjeros adoptados por la ciudad y por el imperio, que permanece él mismo, intacto, único, sin par.
En la historia del sentimiento religioso. Se ha aproximado, el nombre ático de Apolo con su forma doria Apelo, que evoca la palabra apella “redil de ovejas”. Se concibe que tal dios haya podido ser honrado por estos nómadas, empujando delante de si sus rebaños, que eran los primeros griegos, y también que haya podido fácilmente absorber, en el Peloponeso, a divinidades prehelénicas de los rebaños, como por ejemplo a darnos, un dios canero… Repetidas veces, por otra parte, el mito representa a un Apolo pastor. Pero es de notar sobre todo que este dios pastor, que hacía reinar el orden en los rediles de carneros, se haya convertido en el dios que reina sobre las asambleas de los hombres por su elocuencia y sabiduría. “Apolo, canta Píndaro, hace penetrar en los corazones el amor de la concordia y el horror a la guerra civil”
Cuando Platón enuncia los deberes del verdadero legislador, es a Apolo (dios de Delfos) precisamente a quien aconseja pedir las leyes fundamentales de la República (…aquellas que contemplan la fundación de los templos, los sacrificios, y en general el culto a los dioses, los demonios y los héroes, y tambén las tumbas de los muertos y los honores que conviene rendirles para que nos sean propicios,….. y no nos remitiremos si somos sabios a ningún otro, pues este dios, interprete tradicional de la religión, se ha establecido en el centro y en el ombligo de la tierra para guiar al género humano (Platón, La república 427 h.c).
El Apolo céltico es una denominación clásica, impuesta por la interpretación romana, y que no corresponde a ningún criterio indígena preciso. Las interpretaciones obligan , en efecto, a fragmentar el personaje divino entre varias entidades célticas: Apolo en su aspecto sanador es Dianceht (incierto, de la larga presa); en su aspecto de juventud es el hijo de Dagda, Oengu elección única o Mac Oc hijo joven. En su aspecto luminoso (aunque a veces sombrío) es Lug, el dios supremo del panteón céltico que es po definición politécnico, es decir maestro en todas las técnicas en el sentido que trasciende a las capacidades de todos los demás dioses. La leyenda clásica de Apolo hiperbólico, precisamente por estar en relación con el Apolo céltico, es una alusión neta al origen polar de la tradición céltica.
El siete es el número de la perfección, el que une simbólicamente el cielo y la tierra, el principio femenino y el principio masculino, las tinieblas y la luz. Es el número de Apolo, que desempeña un papel manifiesto en todas sus tradiciones. Apolo nace el séptimo día del mes y vive bajo este signo. Esquilo lo ha bautizado: “el augusto Dios Séptimo, el Dios de la séptima – puerta”. Ss fiestas principales se celebra siempre el siete de un mes; su lira esta tensada con siete cuerdas; en su nacimiento, los cisnes sagrados dan siete veces, cantando, la vuelta a Asteria, la isla flotante que Zeus, su padre, fija con el nombre de Delos y donde Leto lo trae al mundo; su doctrina se resume en siete máximas, atribuidas a los siete Sabios.
Dios muy complejo, horrorosamente trivializado cuando se le reduce a un hombre joven, sabio y bello; o cuando se lo opone, simplificando a Nietzsche, a Dionisio, como la razón al entusiasmo, de la alianza de la pasión y la razón, el hijo de un dios, por Zeus y el nieto de un Titán, por Leto, su madre. Su sabiduría es el futo de una conquista, no una herencia. Todas las potencias de la vida se conjugan en él para incitarlo a no encontrar su equilibrio más que sobre las cumbres, para conducirlo “desde la entrada de la caverna inmensa” (Esquilo) “a las cimas de los cielos” (Plutarco). Simboliza la suprema espiritualización; es una de los más bellos signos de la ascensión humana.
apolo_citara

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 CORONA LAUREL-OLIVO         

          “Tu vida ha de ser un ejemplo, que todos los hombres puedan seguir; porque el ejemplo de una vida es más potente que todas las enseñanzas de los hombres, elegiste el sendero del renunciamiento cuando se te ofreció fama y poder; sacrificáste tu amor individual para trabajar para el género humano; las pruebas serán grandes, pero el fín será  más grande, con tu trabajo por la humanidad, la paz y la iluminación vendrán a tí. 

           Cuando tu tiempo haya terminado, serás llamado, ahora ve a cumplir con tu deber; no dejes que la obscuridad te ciegue a la luz, ni te desvíe de la senda”.

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EGREGOR

Apolo

 

Egregor

                  Fuerza que genera una corriente espiritual, que es a su vez nutrida según su ritmo y armonía con la Vida Universal que fluye en el Cosmos, con regularidad diapasónica.

                   Encuentro  de Entidades con característica común.
 

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